或者单跏趺，或者双跏趺。万一单跏趺也不行，散盘也可以，又叫交脚坐。我们大部分是年轻人，都有希望练成单跏趺和双跏趺，不要满足于散盘。因为这不仅仅是信仰问题，这是身心修养最好的方法，是我们锻炼身体最好的方法。
3、解宽衣带
如果穿着很紧的衣服，裤腰带很紧，衣服很紧，那就对打坐不利。必须解宽衣带，要使身体不要有勒得慌的感觉，要使整个身心没有什么不舒服的感觉，让气血流通，不要有人为的障碍。
4、安置两手
左手在下，右手在上，结成定印。小指头外侧贴近腹部，大拇指轻轻相拄，两肩放松，胳膊弯曲呈半圆形，结印的手不要架起来，轻轻搁放在腿上。这样身心就能安详自在。初学打坐，是一件很苦恼的事情，如果这些要求不到位，姿势不舒服，就没有任何效果。一定要让一切的要求都做到位，有一个规范的姿势。左手在下，右手在上，叫禅定印；右手在下，左手在上，叫弥陀印。我建议大家在坐禅的时候结禅定印，与修定更容易相应。
5、身体的姿势
身体的姿势刚才也讲到了一些。坐好以后，两肩放松放齐、两只手结成印轻放在腿上，腰板自然挺直，不要故意地挺，也不要含腰。自然挺直以后，血液流通才会正常，呼吸才会顺畅。特别是不要勾着腰。勾着腰，呼吸就很难调好。
身体方面还有一些其它的要求。坐下来以后，为了使气血调和，可以做一些简单的活动。比如我们这样向前倾斜，转动身躯，先从左边到右边，三次；再从右边到左边，三次。做这个动作的时候，头不要动，只是胯骨动。
活动完了以后，我们安静地坐下来。让整个坐姿构成一个等边三角形。后边一定要垫高一些，身体稍微向前倾斜一点，然后肉团心正好在中间，一条垂直线这么下来。所谓等边三角形的意思是什么呢？就是两腿盘好后的宽度，和肩膀到大腿膝盖的宽度，基本上是一致的。这也就是说，并不要求你把腿盘得很拢很窄，大体上有从肩膀到膝盖这样的宽度就可以了，这样就基本上成为一个等边三角形。这样地，重心就刚好在中间，坐下来以后就会很安定。
大家不妨试一试。这些方法很有用。这些方法，几乎是所有的宗教都在使用的方法，也是所有练功的人都在使用的方法。这套方法没有宗教性，没有信仰的要求。如果有个别参加夏令营的朋友是没有宗教信仰的人，我想你也不必以排斥的心理来拒绝这个方法，可以以一种融入的态度，来接受这种身心训练的传统方法。
6、头颈平正
我们出家人有一句行话，叫“头靠衣领”。我们现在穿的文化衫没有领子，没办法靠到衣领，那么将头摆正就可以了。然后两耳与肩垂直，鼻子和肚脐相对，也就是头不能偏斜，两肩要齐平。“鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平而正住。”
7、吐出浊气
这些姿势都到位以后，就开口吐出腹内的浊气。让腹内的浊气从丹田慢慢呵出来。三次就可以了。吐的时候不要头向左右，以免影响他人。把腹部的浊气吐出来，有利于呼吸的调整，有利于气血的通畅。
8、舌顶上腭
合上嘴，不要张开。呼吸的时候，用鼻孔呼吸，嘴自然合上，让舌尖轻轻顶住上腭，不要使劲。舌尖顶住上腭，口腔自然就有津液产生。津液产生以后，自然会流向喉部，打坐的时候就不会觉得口渴。如果产生了津液，千万不要吐出来，可以把它咽下，那都是营养。经常吐唾沫的人，身体不会好。当然痰要吐出来，津液不要吐。有些人喜欢吐口水，那样不好，那样就会变得面黄肌瘦。
9、微闭双眼
最后一个要求是自然合上两眼，以刚好遮断外边的光线为度，也不要把眼睛闭得死死的。当然也要灵活掌握。当我们精力旺盛的时候，不妨眼睛合上，让它断光，这样更容易使心念专一。如果昏沉来了，就把眼睛稍微睁开一点。
以上就是打坐调整身体的一些步骤。这个方法，各派的要求大体上一致。刚才讲的，是隋朝智者大师总结出来的，一共分为九个步骤。如果把走近绳床的那一节不要，然后把闭口与对于身体的要求合成一条，那就刚好和现在所说的毗卢七支坐法的要求一致。这篇文章从写作到今天一千四百年，我们今天拿出来用，还在非常符合现代人的要求。
自助禅修倡议
学以致用，每天在固定时间进行禅修，时间在15~90分钟。贵在坚持，把禅修变成自己日常生活的一部分。返回搜狐，查看更多